CONTRARREFORMA DE LA IGLESIA

<<Dios proveerá lo que le parezca mejor. >>

Enfoquémonos en una Europa a partir de la segunda mitad del siglo XVI; en esta época las diferencias religiosas eran la causa fundamental de conflictos entre el poder y ésta. Además, la religión se convirtió en una causa de fractura en la armonía de la sociedad y la política.

La contrarreforma de la Iglesia fue un movimiento de respuesta ante las iglesias protestantes que se revelaban ante la iglesia católica; ante esto, el poder de la iglesia disminuyó en demasía. Sin embargo, la Iglesia buscó dar un cambio en su organización desde el seno de ésta con el objetivo de evitar el avance de las doctrinas protestantes.

El cambio se basó en regresar a la base fundamental de la Iglesia: “Centrarse en la vida piadosa y en una íntima relación con un sacerdote totalmente unido a Cristo”. También volver al espíritu de pobreza y ayuda al prójimo, que había sido olvidado.

Este cambio en la Iglesia fue, sin duda, el regreso a la Iglesia que velaba por el bienestar del otro; puede considerarse como un bien que necesariamente tuvo que ocurrir para una Iglesia que estaba siendo desviada. No obstante, el regreso de una institución como la “Inquisición” también fue consecuencia de éste cambio.

Desde antes de la contrarreforma existieron órdenes religiosas, y en éste periodo nació “La compañía de Jesús” –Fundada por San Ignacio de Loyola-. Fue una orden de fuerte personalidad, su relevancia se debe a su solidez de sus principios y su estricto reclutamiento de sus frailes. Cabe resaltar lo que resaltó San Ignacio de “buscar y encontrar a Dios en todas las cosas”. Gracias a ésta orden se pudo hacer frente a la Reforma Protestante en el Concilio de Trento; tales como Diego Laínez y Pedro Canisio participaron para debatir con los protestantes. Ante su solidez y gran carácter de los reclutados de la casa jesuita, la Iglesia Católica fue capaz de reforzar, poco a poco, el poder que había sido quitado. Así, el poder de los jesuitas junto a la Iglesia católica se expandió, traspasando el continente Europeo. 

Ante la búsqueda de detener el avance del movimiento reformista, el Papa Paulo IV reestablece la “Inquisición”. Tomó relevancia al finalizarse el Concilio de Trento. El espíritu renovador fue el motor para esta institución sirviera en una corte de disciplina religiosa para la Iglesia Católica. Esta tenía una medida extremista y brutal, dado que, se negaba que existiera personas con diferentes creencias. Tuvo un gran impacto en la sociedad y se frecuentaron varios casos de personas que fueron asesinadas de manera injusta.

En conclusión, la contrarreforma de la Iglesia tuvo su lado negativo y positivo; el nacimiento de una orden que tenía una visualización de ayuda al otro, permitió que la Iglesia que estaba siendo deformada volviera de alguna forma a su doctrina servicial. Por otra parte, la Inquisición como corte de disciplina religiosa, era la medida extremista de la Iglesia Católica para no perder más poder y dar a entender que ésta Iglesia aún no podía aceptar a otras personas que no pensaran igual que esta. Ambos lados expusieron a una Iglesia que estaba en constantes cambios por el avance del pensamiento, y a la vez, mostraron a una Iglesia que perdía el poder que siempre había tenido.

REVOLUCIÓN FRANCESA

<<No son los hombres los que digieren la revolución, es la revolución la que sirve de los hombres. >>

Fue una algarada social que significó el punto final de una época histórica, pero a la vez el punto de partida de una nueva etapa en la historia del mundo. Esta revolución indicó el fin del absolutismo y feudalismo; y dio paso a una república de corte liberal.

El régimen político que se regía en Francia antes de la revolución había sido uno de los motivos más fuertes por lo cual se dio este movimiento; habían 3 tipos de estamentos, de los cuales 2 eran los que tenían “privilegios”: El clero y la nobleza, uno de sus beneficios más importantes fue la eximición de impuestos. Por otra parte, estaba el tercer estamento, donde se encontraban los campesinos, artesanos y siervos, ellos estaban obligados a pagar los tributos y de alguna forma eran el sostén del Estado; sin ellos el Estado no hubiera tenido el capital para sostenerse. Dentro del 3er estamento, de forma jurídica, se encontraba la burguesía. Era una nueva clase social que iba ganando poder económico y político, los burgueses se enriquecían por los negocios, la industria y el comercio.

Las ideas impuestas por la mentalidad ilustrada y una preocupación social fue el punto clave de que el tercer estamento tomará a rienda suelta el cambio para bien del régimen político; la desigualdad política y las constantes marginaciones de parte las personas más adineradas hacía estos, fue el inicio a una constante lucha que dio infundió ideas de un estado democrático, de un estado más justo y sobre todo, un ordenamiento donde el pueblo pueda elegir libremente a sus representantes.

La crisis financiera tuvo sus antecedentes de una mala cosecha y una crisis agrícola, lo cual provocó la paralización de la producción en los sectores económicos; la escasez por parte de los campesinos y personas de bajos  recursos y los constantes motines crearon el tiempo ideal para darse la revolución francesa. Además, se dieron casos donde el dinero recaudado por el Estado(Impuestos) fue usado para ayudar a la independencia de las colonias británicas en América. Ante esta crisis, en 1783, el ministro de finanzas propuso poner en práctica un plan de reforma fiscal, donde se desaparecía los privilegios que tenían la nobleza y el clero.

Como consecuencia de la revolución francesa, la burguesía amplió su poder e influencia en Europa, y se buscó crear un estado democrático o de corte liberal. Además, uno de los hechos más importantes fue la declaración de los Derechos del hombre y los Ciudadanos,la cual tenía una visión orientada hacia el futuro y tenía un alcance general. Esta revolución fue positivo para un cambio en el enfoque de ver el mundo, y fue una época que dejó huella en la historia de la humanidad. 

POLIS: CIUDAD-ESTADO

«A excepción del hombre, ningún ser se maravilla de su propia existencia»

Las polis son la representación de los aportes que ha dejado la civilización griega, dado que en ellas se desarrollaron los centros políticos, culturales y ciudadanos de la sociedad griega.

El origen de las polis es la unión de tribus que invadían territorios, estableciéndose así en lo que sería hoy Grecia. La necesidad de defenderse de las invasiones explica también la formación de estas ciudades-estado. Cada polis era un estado independiente, donde en primer lugar fue un régimen monárquico. Pese a ser independientes, existieron las ligas –Surgen al finalizar las Guerras Médicas- donde los estados griegos se aliaban para defenderse de cualquier invasión de parte de los persas. Las dos polis más importantes fueron: Atenas y Esparta.

Esparta es caracterizado por su poder militar, llamado la “ciudad cuartel”. Dado su estratégica posición territorial, ésta polis no necesitaba murallas, gracias a su ubicación que era rodeado de una corriente de montañas bastante altas que permitieron que la nieve prevaleciera y así se dase dificultades para una invasión a la ciudad; además, contaba con un valle que permitió alimentar a su población que fue más soldados que ciudadanos. La clasificación de los habitantes de Esparta fue: Ciudadanos, descendientes de los conquistadores, su ideal fue formar una comunidad militar en la que cada soldado de su vida por el interés del Estado; Periecos, descendientes de los conquistados, se encargaban de pagar los impuestos y tenían la obligación de servir al ejército sin perder sus derechos; y finalmente, los Ilotas, fueron mitad libre y mitad esclavos, tratados de manera injusta y se encargaban de las tareas rurales. Su poder militar dio como consecuente constantes guerras contra Argos y Mesena, donde finalmente Esparta conquistó todo el sur y el este del Peloponeso.

Atenas fue la cuna del derecho político, ciencia política y de la filosofía política; aquí es donde nacen filósofos, quienes razonan acerca de la ciudad ideal. La democracia primó y todo ciudadano participaba del gobierno, porque con su voto se tomaba decisiones de propuesta o leyes; los cargos podían ser alcanzados por cualquier ciudadano; no se tomaba en cuenta su nacimiento o fortuna. Socialmente fue formado por 3 estratos: Ciudadanos, quienes tenían derechos políticos y militares; Metecos, extranjeros que gozaban de derechos y actividades económicas; finalmente, Esclavos, estos podían llegar a liberarse.

Finalmente, grandes filósofos como Aristóteles consideraban la polis como la “comunidad perfecta”, dado que podía desarrollarse de manera plena. Recordemos la frase de un hombre fuera de ella es una bestia, dado que el hombre es un ser sociable y un zoon politikon. Una sociedad regida por leyes permite que el hombre controle sus propios instintos instintos y logra que llegue a la perfección. El desarrollo del hombre conlleva primero a saciar sus necesidades básicas, por eso, al agruparse de manera indirecta se satisface al otro y a si mismo. Por ende, el desarrollo de las polis fue importante para la idea de ciudad; al ser cada polis independiente, cada una de ellas pudo aportar algo a la historia y para el avance de futuras instituciones que se darían en la época romana.

FEUDO-CAOS

LA IGLESIA EN EL MEDIEVO: FEUDO-CAOS

<<El ser humano necesita darle una explicación a lo inexplicable.>>

Retomemos un momento el recorrido de la religión en la vida del ser humano a través de los años, y tomemos énfasis en la que ha sido la más influyente en el desarrollo de la vida: El Cristianismo. ¿Por qué le atribuimos ese nombre?, por contexto cultural y  porque alguna vez hemos sido inculcados por nuestros padres, es llamado la religión de Jesucristo. A partir de ese concepto, y unos años más adelante, se formaría lo que estaría explicando ahora: “La iglesia”

La edad media, época de reyes y de caballería; donde se interpuso la mentalidad religiosa. Dios era la base de la iglesia, esta era la guía para varios reyes cristianos, anteponiendo sus decretos como orden divina en búsqueda de una convivencia plena. ¿Y si alguien era ateo? Ser ateo era símbolo  de darse su propio destierro de lo que correcto; era casi imposible encontrar una persona que vaya contra la iglesia, puesto que valga la redundancia mencionar, la edad media se caracterizó por su gran apego a la iglesia y sus derivados.

Sin embargo, la iglesia durante la época del feudalismo se pervirtió –cabe recalcar que en el feudalismo se tenía un señor feudal, quien a la vez tenía sus feudos que eran cuidados por sus siervos y tenían la facultad de nombrar obispos o párrocos a quienes deseaban.- los propios obispos u párrocos se convertían en señores feudales; la iglesia tenía tierras (feudos), tenían siervos y usaban sus tierras con fines lucrativos. No está de más decir que hasta manejaban su propio ejército. El feudalismo en la iglesia provocó un caos, se había desviado la verdadera doctrina moral religiosa caracterizada del cristianismo; varios sacerdotes u obispos eran tentados por el poder,se volvió común el asesinato de los miembros de la iglesia. Estaba la corrupción en su máxima expresión, pero para la iglesia, esto se llamaría el “Siglo de Hierro”.

“Feudo-caos”, era el nombre correcto por lo cual debió ser llamado. No solo fue un caos interno en la iglesia, sino que, ésta de por si era tan influyente que desestabilizó el orden de la sociedad de esa época. Los señores feudales tenían sus propias iglesias, “iglesia autónomas”. Nace una nueva comunidad, los burgueses; quienes darían a la iglesia grandes lugares arquitectónicos y esplendorosos.

El Clero de Oriente no fue ajena a esta situación, no mucho después se formaría la “Iglesia Ortodoxa”. La cual dio por omitida la autoridad del Papa.

Concluyendo y dando mi punto de vista ante lo descrito anteriormente, a la Iglesia en la antigüedad se le atribuyó demasiada importancia; para asuntos importantes la iglesia intervenía como un jurado. Enfocándonos en la época feudal, ¿Qué opino sobre las ansias de poder de los miembros de la Iglesia? Haberle dado tanto poder a ente que “buscaba el bien de la sociedad”  debió ser regulado y esquematizado en su plano de velador por el bien común; hablando sobre los miembros, son humanos con errores. Buscamos tener poder, por ende, los sacerdotes no pudieron contra sus deseos banales.